舊日記

六章的事例發生在逾越節，本章的事例發生在住棚節。逾越節是猶太人每年的第一個節期，住棚節是他們每年的最後一個節期。（利二三5，34。）逾越節是一年當中的第一個節期，含示人生的開始，（參出十二2～3，6，）說到人尋求滿足，結果卻是飢餓。住棚節是一年當中的最後一個節期，含示人一生的完滿和成功，（參出二三16，）這一切都要到盡頭，結果仍是乾渴。在逾越節的情景中，主說到自己是生命的糧，滿足人的飢餓。在住棚節的情景中，主應許要流出活水，解除人的乾渴。



　莊稼完全收割後，猶太人就守住棚節，敬拜神並享受他們的收成。（申十六13～15。）因此，這節表徵人在事業、學業，和人生其他事（包括宗教）上的完滿、成就和成功，及其快樂與享受。



　神設立這住棚節，是要以色列子民記念他們的祖宗在曠野飄流時，曾如何住在帳棚裡，（利二三39～43，）期望進入美地的安息。因此，這節也是題醒：人今天仍在曠野裡，需要進入新耶路撒冷的安息，就是進入永遠的帳幕。（啟二一2～3。）亞伯拉罕、以撒和雅各也曾住在帳棚裡，盼望這永遠的帳幕，（來十一9～10，）其中有“一道生命水的河，…從神和羔羊的寶座流出來，”解除人的乾渴。（啟二二1，17。）在這樣一個節期的末日，以及這樣的背景裡，基督喊出了活水江河的應許，這活水的江河要滿足人的期望，直到永遠。

（37～39。）

這裡的末日，表徵人生一切成就所帶來的享受，都會到盡頭。肉身生命中每一種物質的東西，都有“末日。”

照二章所立定的原則，這也是變死亡為生命。死亡的源頭是知識樹，生命的源頭是生命樹。本書給我們看見生命是抵死亡的。

神的靈從起初就有了，（創一1～2，）但那靈，就是基督的靈，（羅八9，）耶穌基督的靈，（腓一19，）在主說這話時還沒有，因為祂尚未得著榮耀。耶穌是在復活時得著榮耀的。（路二四26。）祂復活後，神的靈就成了那成為肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈。基督在祂復活的晚上，已將這靈吹到門徒裡面。（二十22。）現今這靈乃是另一位保惠師，就是基督受死之前所應許實際的靈。（十四16～17。）當這靈還是神的靈，祂只有神聖的元素；當祂藉著基督成為肉體、釘十字架並復活，成了耶穌基督的靈，祂就兼有神聖與屬人的元素，連同基督成為肉體、釘十字架和復活的一切素質和實際。因此，祂現今乃是包羅萬有耶穌基督的靈，作了活水給我們接受。（38～39。）

這象徵人生的困擾。

我們必須將主接到我們的“船上，”（我們的婚姻生活、家庭、事業等等，）好在人生的旅途中，與祂同享平安。

墮落之人對神的觀念，總是要為神作事，為神作工。這是創二善惡知識樹的原則。

主認為，人之於神，是要信入祂，就是接受祂作生命和生命的供應。這是創二帶進生命之生命樹的原則，與帶進死亡之知識樹的原則是相反的。

生命的糧是以食物的形態作人生命的供應，就像生命樹一樣“好作食物，”（創二9，）作人生命的供應。

這裡肉和血是分開題的。血和肉分開是指明死。因此，主在這裡清楚指明祂的死，也就是祂的被殺。祂為我們捨了身體，流了血，使我們得著永遠的生命。喫祂的肉，就是憑信接受祂為我們捨了身體所作成的一切。喝祂的血，就是憑信接受祂為我們流血所完成的一切。這樣喫祂的肉喝祂的血，就是藉相信祂在十字架上為我們所作成的，好在祂的救贖裡，接受祂作生命和生命的供應。我們把本節與47節相比，就能看見，喫主的肉，喝主的血，等於相信祂，因為信或信入，就是接受。（一12。）

喫就是把食物接受到我們裡面，並生機的吸收到我們體內。因此，喫主耶穌就是將祂接受到我們裡面，為重生的新人以生命的方式所吸收；然後，我們就憑著所接受的主而活。藉此，祂這位復活者就活在我們裡面。（十四19～20。）

到這裡，帶進了賜生命的靈。林前十五45說得很清楚，那成了肉體的主耶穌，（一14，）在復活之後，藉著復活成了賜生命的靈。因著祂是賜生命的靈，祂纔能成為我們的生命和生命的供應。我們接受祂這位釘死並復活的救主時，賜生命的靈就進到我們裡面，將永遠的生命分賜給我們。我們接受的是主耶穌，得著的卻是賜生命的靈。

象徵物質享受和屬世娛樂的消遣。這些都不能解除人深處的乾渴，人無論喝了多少物質和屬世的“水，”還會再渴。這些“水”喝得越多，乾渴越加增。

凡喝活水而得滿足的人，都會丟棄從前霸佔他們的事物，並為活水作見證。照二章所立定的原則，這也是變死亡為生命。

在迦拿所行的第一件神蹟，（二1～11，）意義是變死亡為生命，立定了生命的原則。這裡第二件神蹟，是繼續應用變死亡為生命的原則。死亡的源頭是知識樹，生命的源頭是生命樹。（參創二9，17。）

這表徵在守律法的庇護下，就是在宗教的羊圈裡，有許多人瞎眼，不能看見；有許多人瘸腿，不能行走；還有許多人枯乾，缺乏生命的供應。

對這生病、軟弱的人，即使在快樂的節期，（1，）也沒有快樂；即使在安息日，（10，）也沒有安息。

這神蹟的意義是：當猶太宗教守律法的實行，因人的軟弱而有所不能時，（羅八3，）神的兒子來了，把死人點活過來。（25。）律法不能賜人生命，（加三21，）但神的兒子卻賜生命給死人。（21。）“我們還軟弱的時候，”（羅五6，）祂來將我們點活。

要人守律法的宗教，雖有醫病的方法，但對軟弱無能的人毫無益處，因為他沒有力量履行律法的要求。宗教的守律法，是倚靠人的努力、作為和修飾。人既是軟弱的，宗教的守律法也就變為無用。聖城、聖殿、節期、安息日、天使、摩西和聖經，都是這宗教裡的好東西，但絲毫不能幫助這軟弱無能的人。在主的眼中，他乃是個死人，（25，）不僅需要醫治，還需要點活。主點活人，並不帶任何要求。這軟弱的人聽見主的聲音，就被點活了。（25。）

宗教的人一面守安息日，另一面想要殺害耶穌，他們怎能有安息？他們的宗教觀念使他們認為，殺害不守他們宗教儀式的人，就是事奉神。（十六2。）這是撒但用宗教毒害人，叫人兇殺，像他用罪毒害人一樣。

死亡的源頭是知識樹，生命的源頭是生命樹。（參創二9，17。）因此，出死入生就是改換生活的源頭。