今主日分享約翰福音四章1~五章30
申言心得：
約翰四15提到乾渴的救主及乾渴的罪人
因人們乾渴,即主也乾渴
婦人因得不到滿足所以不停更換丈夫,表示她不管喝了多少"水"都依然乾渴
我就如撒瑪利亞婦人，以前不斷的追求物質享受極屬世娛樂，雖然得到了外在，卻依然感到空虛，就是因為得不到滿足，所以乾渴，直到遇到了神，我終於得到滿足,心靈上得救了
四24神是靈敬拜祂的必須在靈和真實裡敬拜
耶穌告訴這位撒馬利亞的女人，敬拜上帝，最重要的不是地點，而是真實、敬虔的心靈。任何宗教信仰都是一樣，如果沒有誠實、敬虔的心靈，跑去所謂的宗教聖地敬拜，也是枉然。這對今天的基督徒也是很好的教訓。
章節重點注釋：
不道德人的需要─生命的滿足
| 約 4章13節 | |
| 4:13 | 耶穌回答說，凡1喝這水的，還要再渴； |
| 4章13節 註1 | |
象徵物質享受和屬世娛樂的消遣。這些都不能解除人深處的乾渴，人無論喝了多少物質和屬世的“水，”還會再渴。這些“水”喝得越多，乾渴越加增。 | |
| 約 4章28節 | |
| 4:28 | 那婦人就1留下她的水罐子，往城裡去，對眾人說， |
| 4章28節 註1 | |
凡喝活水而得滿足的人，都會丟棄從前霸佔他們的事物，並為活水作見證。照二章所立定的原則，這也是變死亡為生命。 | |
垂死人的需要─生命的醫治
| 約 4章54節 | |
| 4:54 | 這1第二件神蹟，是耶穌從猶太來到加利利以後行的。 |
| 4章54節 註1 | |
在迦拿所行的第一件神蹟，（二1～11，）意義是變死亡為生命，立定了生命的原則。這裡第二件神蹟，是繼續應用變死亡為生命的原則。死亡的源頭是知識樹，生命的源頭是生命樹。（參創二9，17。） | |
| 約 5章3節 | |
| 5:3 | 1裡面躺著許多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯乾的，2等候水動。 |
| 5章3節 註1 | |
這表徵在守律法的庇護下，就是在宗教的羊圈裡，有許多人瞎眼，不能看見；有許多人瘸腿，不能行走；還有許多人枯乾，缺乏生命的供應。 | |
| 約 5章5節 | |
| 5:5 | 在那裡有一個1人，病了三十八年。 |
| 5章5節 註1 | |
對這生病、軟弱的人，即使在快樂的節期，（1，）也沒有快樂；即使在安息日，（10，）也沒有安息。 | |
| 約 5章6節 | |
| 5:6 | 耶穌看見他躺著，知道他已經病了許久，1就問他說，你想要痊愈麼？ |
| 5章6節 註1 | |
這神蹟的意義是：當猶太宗教守律法的實行，因人的軟弱而有所不能時，（羅八3，）神的兒子來了，把死人點活過來。（25。）律法不能賜人生命，（加三21，）但神的兒子卻賜生命給死人。（21。）“我們還軟弱的時候，”（羅五6，）祂來將我們點活。 | |
| 約 5章7節 | |
| 5:7 | 病人回答說，1先生，水動的時候，2沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，總有別人比我先下去。 |
| 5章7節 註2 | |
要人守律法的宗教，雖有醫病的方法，但對軟弱無能的人毫無益處，因為他沒有力量履行律法的要求。宗教的守律法，是倚靠人的努力、作為和修飾。人既是軟弱的，宗教的守律法也就變為無用。聖城、聖殿、節期、安息日、天使、摩西和聖經，都是這宗教裡的好東西，但絲毫不能幫助這軟弱無能的人。在主的眼中，他乃是個死人，（25，）不僅需要醫治，還需要點活。主點活人，並不帶任何要求。這軟弱的人聽見主的聲音，就被點活了。（25。） | |
| 約 5章18節 | |
| 5:18 | 所以猶太人就越發1想要殺祂，因祂不但犯了安息日，並且稱神為祂的父，將自己2與神當作平等。 |
| 5章18節 註1 | |
宗教的人一面守安息日，另一面想要殺害耶穌，他們怎能有安息？他們的宗教觀念使他們認為，殺害不守他們宗教儀式的人，就是事奉神。（十六2。）這是撒但用宗教毒害人，叫人兇殺，像他用罪毒害人一樣。 | |
| 約 5章24節 | |
| 5:24 | 我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有1永遠的生命，不至於2受審判，乃是已經3出死入生了。 |
| 5章24節 註3 | |
死亡的源頭是知識樹，生命的源頭是生命樹。（參創二9，17。）因此，出死入生就是改換生活的源頭。 | |
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